Гуманное отношение к умалишенным
Перечитываешь эти строки и не перестаешь удивляться, что они содержатся в трактатах почти двухтысячной давности. Хотя тогда гуманное отношение к умалишенным и превалировало, оно встречало противников. Соран пишет: «Иные врачи предлагают держать всех без исключения больных в темноте, не принимая во внимание, как часто отсутствие света раздражает человека... Некоторые, например Тит (вероятно, один из оппонентов Сорана.— Ю. А.), проповедовали голодный режим, забывая, что это вернейший способ довести больного до смертельной опасности... Врачи, сравнивающие умалишенных с дикими животными, укрощаемыми голодом и жаждой, должны сами считаться умалишенными и не браться за лечение других. Исходя из ошибочных аналогий, они предлагают применение цепей... Некоторые заходят так далеко, что рекомендуют бич, полагая, что таким воздействием можно вызвать прояснение рассудка: жалкий способ лечения, ожесточающий болезнь и уродующий больных...»
К прискорбию, надолго — более чем на полтора тысячелетия — эти слова предадут забвению, а отношение к психически больным будут определять антиподы Сорана. И лишь лет 200 назад гуманизм стал понемногу возвращать свои позиции, пока не занял подобающего ему главенствующего положения.
Недостаточное развитие анатомии, физиологии, психологии, фармакологии и других наук, а также сдерживающие рамки рабовладельческого строя не позволили перейти от первого шага в борьбе с психическими болезнями — понимания их природы, ко второму — ее изучению и лечению. Вследствие этого и практиковавшиеся лечебные мероприятия были малоэффективными. Видимо, потому-то больные искали причины своего безумия в «богогрешении», а исцеление от него — у богов. Многие из них, наряду с людьми, страдавшими другими болезнями, селились в специальных храмах Асклепия, греческого бога врачевания (мифологического сына Аполлона и нимфы Корониды). Там они подвергались мистическим и ритуальным внушениям и ждали чуда. В IV веко до нашей эры только в Греции было около 300 таких храмов. Целому ряду больных, особенно с истерическими расстройствами, несомненную пользу приносила, как бы мы сейчас сказали, психотерапия, в том числе и гипноз: исчезали «припадочные» состояния (это был самый внешне заметный терапевтический эффект), наступало эмоциональное успокоение. Однако положительные результаты заносились на счет «божественного» вмешательства.